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斗湖普照寺三喜同慶
斗湖普照寺三喜同慶


2020-05-29 FRI 2:00PM 恭迎佛骨舍利子 -- 6:00PM 歡迎晚宴 普照寺新多元用途禮堂
2020-05-30 SAT 8:00AM 大雄寶殿開幕 -- 7:00PM 感恩晚宴 普照寺民眾會堂
2020-05-31 SUN 8:00AM 多寶佛塔開幕

張欣:宗教精神改變了我

[編譯者按語﹕本文是美國《基督教科學箴言報》2008, 8月2日刊登的報社作家評論文章﹐《全球基督教-穆斯林開始和解》(《A Beginning for Global Christian-Muslim Compatibility》)﹐作者是簡恩‧蘭普曼。 文章讚揚了在耶魯大學召開的穆斯林與基督教教會對話研討會﹐這個大會呈現了兩大宗教學者們互相表示友好的新氣象﹐為世界和平帶來了新的希望。 全文翻譯如下﹕] http://210.0.141.99/big5/news/ReadNews.asp?NewsID=3086&BigClassID=52&SmallClassID=66&SpecialID=0




  這個星期﹐來自全球各地的基督教與穆斯林領袖們﹐舉行了為期三天的會議(2008, 7月29至31日)﹐確定了他們各自對緩解緊張關係和帶動他們教友們走向和解希望的責任。 兩大宗教共一百四十多位教士和學者﹐在耶魯大學聚會﹐都表現了不同尋常的誠懇和善意。 他們在此攜手尋求不同信仰的共同點﹐並且坦率地討論了許多重要而敏感的話題﹐例如在大會最後公報中說﹕“我們的努力﹐是希望看到不同宗教互相療傷﹐而不是製造創傷﹔滋養人性的靈魂﹐而不是毒化彼此的關係。”

  這是一次全球性的宗教領袖聚會﹐是對一百三十八位穆斯林領袖致函世界基督教會提議“我們與你們之間共同語言”的反應。 這封公開信﹐迫切要求宗教領袖們開展對話﹐堅守敬愛造物主和熱愛鄰居的基本原則﹐信中提醒人們注意﹐許多人還在日常生活中對這些信仰的基本價值觀漫不經心。

  約旦親王加茲‧穆罕默德是“共同語言”公開信的起草人之一﹐在向兩大宗教的領袖們的致詞中說﹐在座的諸君都帶有歧視對方的偏見﹐都做過一些非人性和妖魔化的蠢事。 他警告大家說﹐在盧旺達胡圖與圖西兩大種族互相屠殺之前﹐在歐洲發生對猶太人大屠殺之前﹐都曾經是這種心態在起作用﹐它有可能導致一場新的戰爭﹐爆發一場新的恐怖。

  這次研討會﹐基本內容是集中討論信仰教義問題 ---- 如“我們是誰﹖ 我們怎樣在想﹖”﹐大會不要求互相恩愛﹐只要求互相理解﹐可以達到和平共處。 在討論到如造物主的理念﹑宗教經典﹑同左鄰右舍的關係等宗教基本概念問題時﹐這些宗教領袖們如伊瑪目﹑阿亞圖拉﹑神父﹑牧師﹑教授(有時還有拉比)﹐都能坦率地闡明互相的共識和區別。

  他們最容易達成統一觀點的是“完美的上帝﹐以及上帝對人類的無限仁慈和對天地萬物的包容”﹐所有的人享有信仰自由﹐互相尊重。 宗教領袖之間都保留著“暢快的誠懇”﹐堅持各自信仰的概念﹐如基督教的三位一體﹑原罪論﹑耶穌基督的地位和為什麼穆斯林不把上帝稱作是天父。 他們對某些十分敏感的問題也能開始觸及﹐例如傳播福音﹑巴以衝突﹑宗教自由和迫害﹐對這些問題能否深入討論下去﹐確實是對雙方對話誠意的考驗﹐這需以後的發展才能見分曉。 在大會之外﹐有這樣一次大會花絮的場景﹕尼日利亞的一位王子波拉‧艾吉波拉稱讚這次聚會是“同桌共餐﹐而不是在一起抱頭痛哭”﹐他說這就是偉大的成就。

  這次大會沒有確定什麼具體的行動規劃﹐譬如穆斯林與基督教神職人員每年有一個星期的定期交談或者共同開發一個網站﹐向不同年齡的信徒介紹一些互相瞭解的書籍等。 行動也是有一些﹐例如互相同意發行一種不定期的學術刊物﹐把對方經常提出的問題給予解答﹐他們都同意把“共同語言”的精神向本地信教群眾傳達。

  在大會籌備和召開期間﹐凱伊達組織發出了威脅公告(據說他們要殺害沙烏地阿拉伯阿布杜拉國王﹐因為他宣導召開了前不久的馬德里宗教對話國際會議)。 大會對這樣的威脅做了答覆﹐如在聲明中說﹕“對話不是背離信仰﹔對話是共結善緣實現共同福祉的一個途徑。”

  有幾位發言人向大會報告宗教間友好相處的動人事例﹐例如在蓋洛普諮詢公司工作的達麗雅‧莫加赫德小姐。 她的家庭在2001年9月12日從辛辛那提搬家到匹茲堡時﹐她說﹕“我們收到恐嚇信﹐要把我們從新家趕出去。” 她說﹐第一個星期五﹐他們照常到附近的清真寺去參加聚禮。 當他們全家來到清真寺時﹐看到有很多人在那裏守候﹐其中一多半都不是穆斯林﹐特地來向他們家表示聲援。 她說﹕“那座清真寺幾十年來一直都同周圍居民保持良好關係﹐參與各種宗教間友好活動。”

  全美福音派協會主席萊斯‧安德森講了一個真實的故事。 在美國中西部有一位退休的農民﹐信仰基督教﹐特別不喜歡穆斯林﹐經常對他們嘲笑和謾駡﹐但是他從來沒有看到過穆斯林。 有一次教會組織到約旦文化交流旅行﹐邀請他參加﹐但是從約旦旅行回來﹐他變了一個人。 因為在約旦期間﹐同當地穆斯林同吃同住了幾天﹐感受到穆斯林是那樣的熱情好客﹐給他留下了難忘的印象。 安德森牧師還舉了一個例子﹐說明宗教間的互相寬容。 在坦桑尼亞有一位元牧師﹐發現組織當地人到教堂做禮拜很困難﹐而當地穆斯林都在黎明前起床到清真寺去參加晨禮﹐於是他就改變了教堂的作息時間﹐也同穆斯林一樣一大早就舉行祈禱早課﹐收到很好效果。

  加州帕薩德納市基督教會的傳教士杜德利‧伍德貝裏牧師說﹐宗教間對話的研討會﹐重點是對話﹐發展友好關係。 他說﹕“穆斯林或基督教徒﹐互相很容易指責和批評﹐因為互不相識。 一旦成了好朋友﹐就會自動避免說對方不愛聽的話。”

  基督教的許多神父和牧師都為局勢發展感到奇怪﹐沒有想到有這麼多基督教徒熱衷於宗教間對話﹐每次參加的人很多﹐但是芝加哥北帕大學的董‧瓦格納教授說﹕“對宗教間對話各人想法不一樣。” 他說﹐許多傳教士在口頭上不反對改善同伊斯蘭的關係﹐雙方應當和解﹐消除敵視﹐但沒有實際行動。還有些人持懷疑態度﹐他們說究竟是為了什麼目的。 瓦格納教授在他那個地區舉行過兩次同穆斯林的對話﹐現在正在籌備第三次地區研討會。

  北美洲伊斯蘭協會宗教間關係部長賽義德‧薩伊德已經制定了幾套規劃﹐準備同各地基督教會和猶太社會展開深入對話活動。 他說﹐他接待過歐洲的宗教代表團﹐他們到美國來取經﹐怎樣開展宗教間對話與和解活動。 他說﹕“耶魯大學的這次研討會﹐是基督教與穆斯林關係的一次重大轉變。” 他說﹕“在這個新千年的伊始﹐人人都感覺到新的挑戰﹐都在尋求新的解答。”


 共建和谐:科学、宗教与发展研讨会

一個民族一個國家,要有一種精神鼓舞人奮發進取。

一個區域要有一種優良的文化包含著理念、思想、價值觀.

文化影響著人們的心態和行為,如果文化出現差錯,人的行為就會出軌,甚至有損害國家、公眾的利益而被人唾棄。

宗教發展史告訴我們,宗教只有適應其所處的社會和時代才能存在和延續。適應社會的發展與進步,在社會發展中發揮積極作用,宗教自身也獲得發展與進步;反之,不能適應社會的發展進步,在社會發展中就會產生消極作用,宗教自身也會逐漸衰退。

馬來西亞政府尊重人民信仰自由權利,保護正常文化宗教活動,維護宗教界合法權益。平等對待各個宗教,鼓勵各宗教之間彼此尊重,倡導信仰不同宗教者之間和睦相處, 傳遞“和平,友誼,合作,進步”的理念。
 

沒有宗教和諧,就沒有社會和睦,就沒有世界和平。尊重宗教的多樣性,承認宗教之間差異,在此基礎上,本著諒解,寬容的精神開展宗教之間的對話和交流。
倡導宗教和諧理念,是這個時代的理念。

"眾人啊!我確已從一男一女創造你們,我使你們成為許多民族和宗族,以便你們互相認識."   

 “古蘭經”(49:13)
 


世界十大宗教为:

巴哈伊教(Baha’i),佛教(Buddhism),天主教(Catholicism),基督教(Christianity),儒教(Confucianism), 印度教(Hinduism)、伊斯兰教(Islam),犹太教(Judaism),锡克教(Sikhism),道教(Taoism)。
 


佛教,印度教,道教,伊斯蘭教,基督教五教匯聚斗湖,和諧文化,斗湖和諧




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