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伊班族(Iban)

海達雅族(Sea Daya)又稱為伊班族(Iban)； 因他們使用船隻，而且多數集居於河流兩岸或沿海地帶；但是關於這樣的族名，早期伊班人之間也有爭論，達雅人說「伊班」的意思就是「一個人」、也可指「誰」或「有人嗎？」的意思；因此「我們伊班」就是指「我人」或「我們族人」的意思。但是在加 央語「伊班」則是「漂泊者」的意思。　


在伊班族長老一代代的口述傳說，他們的祖先是從婆羅洲加里曼丹卡普雅士河北部流域，在數百年前，越過砂印邊境的分水嶺，進入拉讓江上游流域如芭拉甲、巴貢一帶；在1840年英國拉者為剿伐海盜；促使許多伊班族群的大遷移；他們一部分沿拉讓江流域而下，到加帛、巴來、巴來古士、 加拿逸一帶，一部分則遷至斯里阿曼省的詩巫遙、龍牙、荷萬、也有一部分遷到古晉省、砂隆、石隆門、倫樂等地。　


伊班人是以種植旱稻和打獵為生的；早期他們從尋找耕地、播種到收割都必需舉行悅神祈禱儀式，而儀式和信仰和戰爭是聯繫在一起的，因為他們不但要藉著戰爭獲得耕地，也要以戰爭保全土地；他們在部落間的戰鬥獵取人頭，以成為族群中的英雄； 那是伊班族的風俗，在拉者時期已被禁止。

伊班族的種稻方式是選擇山坡叢林，用巴冷刀砍了樹芭，然後放火焚燒整 個森林，藉以取得天然肥料；然後以尖木杵在土地山插洞，布下種子。在 同一耕地種兩三造或當收成減少或長屋人口增加時，便遷移到更深的森林 深處另尋耕地，而他們的人口也因此擴散到砂勞各地。　


每一屆的農忙，伊班人都要舉行悅神儀式，他們以夢兆、鳥兆的啟示來決定農田的位置，決定種植的作物；從開始播種直到收割期間，他們有許多的習俗和禁忌；人們在田里和附近的活動都受到部落族人的管制。　


在過去，伊班人的耳朵上緣有鑲嵌著山豬牙或傳統的裝飾品；男人常把眉毛拔掉；男孩子初次出去獵人頭或打獵時，就開始紋身；在臀部、手臂、 頸項喉部，肩膀、胸部、背部都刺著傳統圖案，這些圖案大部分是代表部族的圖案。但是這些習俗已被現代的族人摒棄了。

傳統伊班族男子的服飾只是用一條很長的腰布，圍繞在腰和兩股之間，一端穿過兩腿垂在前面，像幃裙一樣，另一端則繞到腰後，打一個大結，有如雄雞的尾巴；上臂和小腿上戴有用山藤或植物莖做成的環，也有一些是古代陶製的臂環和用白銀製成的。他們的戰袍是用一塊獸皮中間開洞從頭上套下，上麵點綴貝殼和鱗甲；頭戴一頂用籐編制的帽子，帽上插著犀鳥的羽毛；手持一個長型兩頭尖形的盾牌和一支長約七尺的吹桐，吹桐前端鑲著鋒利的矛，吹箭則裝在一個用樹皮製成的圓形盒子，懸掛在腰間。婦女的傳統服飾是一條自製的黑色棉布裙子，頭上戴著亞答葉（貝葉）制的大帽子；但是在節日盛典時，伊們的服飾穿戴都很講究；伊們穿上自織富有圖案的pua kumpbu 棉布製成的上衣和狹狹窄圍裙;戴著「拉歪」(lawai) 銅環，手腕和小腿穿戴著銀器，腰繫古銀幣串制的腰帶，頭髮上插滿銀梳、銀墜子；最特出的是耳垂下又大又重的銅耳環。　


這些傳統裝扮，如今只能在節日慶典的傳統表演節目中才能見到了；伊班族社群已隨著社會的變遷，步上時代的列車，他們摒棄了穿耳、紋身，穿著時髦整齊；大多信仰基督教，能說流利的國語、英語，有部分地區的伊班族還能講一口流利的華語，那是因為他們接受了華文教育。

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