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斗湖列聖廟
（大伯公廟）
Tawau Teo Chew Temple
(Tawau Temple of Deities)
列聖廟位於斗湖舊潮州公會大廈的頂端, 由潮州公會打理

斗湖列聖廟自1903年建立以來，已超過百年歷史，見證了當地潮州華人的奮斗與發展歷程。它不僅是一座宗教信仰中心，更是凝聚斗湖華人社群的重要場所。隨著時代發展，列聖廟持續扮演文化傳承與社會連結的角色，成為斗湖華人歷史與文化的重要象徵。

馬來西亞沙巴州斗湖列聖廟的歷史與發展

 

一、建廟背景（1903年）

斗湖列聖廟，又稱大伯公廟，是沙巴州斗湖最古老的華人廟宇之一，由斗湖潮州公會負責管理。其歷史與潮州移民的發展息息相關。

1. 斗湖的發展與華人移民

19世紀末至20世紀初，英國北婆羅洲特許公司（British North Borneo Chartered Company）開始積極開發沙巴地區，吸引大量來自中國潮州、福建的華人移民前來發展農業與商業。斗湖作為重要的港口城市，成為這些移民的落腳點。

初期的潮州移民主要從事種植業、伐木業和貿易，然而，由於當地環境艱困，熱帶疾病肆虐，生活條件相當艱難。華人移民除了依靠互助會與宗族組織，信仰也成為精神支柱，因此興建廟宇供奉神明，祈求庇佑，成為當時社群凝聚的重要方式。

2. 義安郡的成立與列聖廟的興建

1901年，潮州人組成了「義安郡」，作為地方性的互助組織，以幫助初來乍到的移民適應當地生活。義安郡的成立象徵著潮州移民開始在斗湖形成穩固的社群，他們決定興建一座廟宇，供奉大伯公（福德正神）等神明，以祈求神明庇佑，並作為族群團結的象徵。

根據《北婆先驅報》的記載，至1903年，斗湖已有供華人膜拜的廟宇，這座廟宇即是列聖廟。廟宇的建成，不僅提供了華人信仰寄託的場所，也成為社群聚會、協調鄉里事務的重要中心，幫助潮州移民在異鄉建立起穩固的聯繫。

二、擴建契機（1976年）

經過數十年的發展，列聖廟已成為斗湖華人社群的重要信仰中心。然而，在歷史上，它曾兩次經歷重大災難，卻奇蹟般倖存。

1. 二戰期間（1945年） 第二次世界大戰末期，斗湖市區幾乎全毀於戰火，但列聖廟卻奇蹟般倖存，成為少數未受嚴重破壞的建築之一。
2. 1953年大火 1953年3月7日，斗湖市區發生大火，火勢迅速蔓延，燒毀了大量建築。然而，列聖廟再度倖存，只在廟牆上留下了燒灼的痕跡。這使得當地潮州人深信神靈庇佑，因此更加重視這座廟宇的保護與發展。

3. 劉玉波與列聖廟的擴建

隨著斗湖城市化的進程，原有的廟宇已無法滿足不斷增長的信眾需求。因此，1976年，在時任潮州公會主席拿督劉玉波的領導下，社群發起籌款活動，推動列聖廟的擴建工程。

劉玉波作為當時斗湖潮州社群的領袖，對列聖廟的擴建貢獻卓越。他積極聯繫社會賢達與信眾捐款，確保資金充足，使廟宇得以搬遷至潮州公會大廈的四樓，並於同年10月竣工。這座新廟由沙巴州財長林源心主持開幕典禮。

劉玉波的努力使得列聖廟不僅得以保存，也進一步發展成為斗湖華人信仰與文化的中心，影響深遠。

三、列聖廟的建築特色

斗湖列聖廟的建築融合了傳統潮州廟宇風格與現代建築元素，展現華人信仰文化的深厚底蘊。

1. 廟宇結構與佈局
   • 廟宇位於潮州公會大廈四樓樓頂。採用傳統中式建築風格，屋頂裝飾華麗，雕梁畫棟。

    

2. 神像與供奉區
   • 主要供奉大伯公（福德正神），象徵財富與庇佑。另有媽祖、關帝聖君、觀音菩薩等神明，顯示華人社群的多元信仰。祭壇設計典雅，擺放香案、供品與神像。

    

3. 裝飾與藝術
   • 廟內擁有精緻的木雕與壁畫，展現潮州工藝的細膩與美學。廟內懸掛大型匾額與對聯，題字內容多為祝福與祈願。

    

4. 祭祀與活動空間
   • 廟內設有祭祀空間，信眾可焚香參拜，進行祈福與還願儀式。每逢重要節慶，如農曆新年、中元節等，廟內皆會舉辦大型祭典與文化活動。

四、列聖廟與斗湖華人移民史的關聯

斗湖列聖廟的發展歷程，與華人特別是潮州移民的歷史密不可分。

1. 見證華人移民的足跡 廟宇的建立與擴建標誌著華人移民社群的發展階段：1903年的興建對應華人初期移民與定居，1976年的擴建則反映了二戰後華人經濟與社會地位的提升。

 

1. 多元文化的融合 廟內供奉的神祇包括大伯公、媽祖、關帝聖君等，反映了不同方言群體的信仰需求。這座廟宇也成為各族群融合的象徵。

 

1. 文化傳承與社會功能 除了宗教祭祀，列聖廟還舉辦各類文化活動，如農曆新年、元宵節、中元節等慶典，並設有潮州文化課程，推動華人文化的傳承。

斗湖列聖廟四位門神精緻壁畫

斗湖列聖廟四位門神是精緻壁畫。 壁畫構思巧，筆工精. 列聖廟門神彩繪是馬來西亞一件難得一見的精緻繪畫藝術品.

馬來西亞各地大伯公廟的廟堂建築發展歷史

大伯公廟在馬來西亞華人社群中具有重要地位，其建築風格在不同時期有所變化。

1. 早期（19世紀末至20世紀初）
   • 早期華人移民多為務農與勞工，他們以簡單的茅草屋或木製建築作為廟宇。廟宇規模較小，通常僅供奉大伯公與少數神明，作為地方信仰中心。這些早期廟宇往往依附於華人會館或宗親會，並與當地的商業發展緊密相連。

    

2. 20世紀中期（1930-1960年代）
   • 隨著華人社群經濟條件改善，許多大伯公廟開始擴建或改建為磚瓦結構，以增加耐久性。建築風格融合南洋特色與中國傳統建築，如雕花屋脊、木雕門窗、石獅鎮守等。廟宇內部開始增加更多祭祀空間，設立神龕供奉其他華人信仰的神祇，如關帝聖君、媽祖等。

    

3. 20世紀後期（1970-1990年代）
   • 馬來西亞經濟騰飛，華人社群加強對文化與信仰的重視，許多大伯公廟進一步擴建，甚至成為大型宮廟。建築風格更加華麗，採用傳統中國宮殿式設計，如飛檐翹角、龍柱石雕、剪黏裝飾等。部分大伯公廟結合社區功能，附設文化中心、會議廳、學習班等，成為華人社群的活動據點。

    

4. 現代（21世紀）
   • 許多大伯公廟進行現代化改造，採用更堅固的建材，如鋼筋混凝土與大理石。部分廟宇融入科技元素，如電子香油箱、多媒體介紹廟宇歷史等。廟宇不僅是宗教信仰中心，也成為文化觀光景點，吸引來自各地的信徒與遊客。

斗湖潮州公會與斗湖列聖廟

斗湖潮州公會與斗湖列聖廟關係密切，兩者共同見證並推動當地潮州華人的發展。

1. 起源與管理
   • 斗湖潮州公會的前身為「義安郡」，成立於1901年，旨在協助潮州移民適應當地生活，提供經濟與社會支持。1903年，為了凝聚潮州人信仰，義安郡發起建設列聖廟，後來該廟的管理工作正式交由斗湖潮州公會負責。公會負責廟宇的日常運營、財務管理與祭祀活動的規劃，確保信仰的傳承與延續。

    

2. 宗教與文化發展
   • 斗湖潮州公會通過列聖廟舉辦各類宗教儀式與文化活動，如農曆新年、大伯公誕辰、中元節等，吸引廣大華人參與。廟宇內的祭祀活動不僅是宗教信仰的體現，也是潮州文化的重要傳承方式。廟宇內的匾額與對聯，許多由潮州籍人士捐贈，展現潮州人的團結與文化自豪感。

    

3. 經濟與社會影響
   • 斗湖潮州公會透過列聖廟籌款，支持當地華文學校、慈善事業與社區建設。廟宇也成為華商聚會的場所，促進經濟合作，許多商業決策與夥伴關係在此建立。公會定期組織公益活動，如濟助貧困家庭、醫療援助等，提升當地潮州社群的福祉。

    

4. 廟宇擴建與現代發展
   • 1976年，在潮州公會的支持下，列聖廟進行擴建並遷移至潮州公會大廈的四樓，以更現代化的設施服務信眾。此次擴建由時任潮州公會主席拿督劉一波（劉玉波）領導，他積極籌款與聯繫信眾，確保資金到位，使廟宇得以擴大規模。近年來，公會與廟宇合作，持續推動數位化管理與文化活動的多樣化，以適應現代社會的發展需求。

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