大宝森节
...忏悔和实践诺言的节日...
T H A I P U S A M
...a day of consecration for Hindus...
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大宝森节
...忏悔和实践诺言的节日...
T H A I P U S A M
...a day of consecration for Hindus...
大宝森节
朝拜仪式
卡瓦第游行
战车游行
Chariot Procession
四輪馬車
chariot
戰車遊行/花車遊行/神辇花车游行
痛苦的祭祀仪式
穿好针、担起苦行架后，领队起步手式一挥,就开始步向山上的姆鲁加神庙。
大宝森节是赎罪、还愿和净心的节日。虽然是兴都教徒欢庆的节庆，但有不少华裔参与。 衣着艳丽, 非常有特色。
KAVADI PROCESSION 卡瓦第游行 - 视觉奇观
大宝森节游行闹哄哄. 这个节日堪称一次视觉奇观，市中心一贯以来的车水马龙也会因令人眼花缭乱的游行、人群的呼喊以及敲击的印度鼓而静止。
有机会一定要去参与盛况！
战车游行 Chariot Procession
在一年一度的大宝森节期间，姆鲁甘神辇会沿着既定的线路出游一圈.
信徒护送姆鲁甘神辇出发，神辇经过处，都有少信徒围观和膜拜，祈求神明庇佑。
摔椰子还愿的仪式会在神辇抵达时开始，椰子一定要摔破
在神辇前摔椰子,噼啪噼啪，大伙拼命地往神辇前地上摔椰子，
摔椰子时先吸一口气，向路中间跨前一步，抓着掌中的椰子使尽全力往地上摔去，噼啪一声，椰子顺势破开，四分五裂。
PUJA (Pooja, Poojah)
印度教法会
中文翻译: A) 印度教法会 B)印度教祭典
众信徒同聚于庙前，进行一系列朝拜仪式, 祷告及献祭,祈求神明的赐福。
祭司在每人额前点了一点，留下红印, 口中念念有词，接受祝福的那一刻，心中确实有感觉。
法会（印度教），由印度教徒以祭各种神灵，杰出人士，或特别嘉宾进行宗教仪式
赎罪、祈福，赤脚步行向神致敬
大宝森节Thaipusam是斗湖印度教一年一度的重要庆典，每年百名教徒凌晨开始就从小河边一间小印度区出发，
其中总会有十多位苦行还愿信徒透过针或铁钩刺穿自己的身体来赎罪、祈福，并赤脚步行3公里来向神致敬。
赤裸上身，针刺舌头和铁钩钩皮肤，家人则身穿红/黄衣随行. 印度乐曲震耳欲聋.某些教徒一边跳动起舞，一些一边吹口哨，另一些一边鼓掌打气。
顶着“卡瓦迪”步行2小时后到北路印度庙，在踏入兴都庙范围时，与兴都教徒一起绕行这兴都庙一圈。，时而身体旋转起舞，过后在众人协助下脱下铁钩，卸下卡瓦迪，然后进入兴都庙膜拜。
卡瓦第游行
Kavadi卡瓦第 -
身体负担"赎罪架","行动祭坛"
大宝森节是印度坦米尔人（Tamil）庆祝的印度教日子，通常落在每年1、2月间，主要是在庆祝毁灭之神湿婆（Shiva）和妻子帕尔瓦蒂（Parvati）所生的幼子战神穆卢干（Murugan）的生日。
和其他带有欢乐气氛的节日不同，大宝森节是一个赎罪、感恩和奉献的节日，信徒相信透过自虐式的以针、铁钩刺穿身体感到的痛楚，能与战神同在、洗清罪孽，并祈求一年比一年更好。
大宝森节Kavadi卡瓦第身体负担"赎罪架","行动祭坛"
Types of Kavadi卡瓦第有两种类:
1- Vel Kavadi - 重量级卡瓦第- 为一个"行动祭坛" (a portable altar)
2- Pal Kavadi - 轻量级卡瓦第- 为一个牛奶铜壶(a brass jug of milk)
KADADI
Kavadi是印度泰米尔语
Kavadi卡瓦第:
1- 是无形的"身体负担"概念.
2- 信徒通过有形的Kavadi"身体的负担"祈求Murugan穆卢干的帮助。有形的Kavadi卡瓦第
中文音译: 卡瓦第
中文翻译: A)"赎罪架" B)"行动祭坛"
从无形的"身体负担"概念到有形Kavadi卡瓦第,印度教徒设计制造出各形各式花样百出的Kavadi卡瓦第"赎罪架" "行动祭坛", "抬神"
卡瓦第是钢制枷锁，上头有神像或神祇畫，缀以孔雀羽毛。
兴都教信徒们在这年度盛会背负Kavadi卡瓦第有三个主要目的:
1-赎罪还愿
2-祈福感恩
3-奉献
洁净身心
在背负卡瓦第之前，信徒们必须首先净化自己的灵魂。兴都教徒从1个月前就开始禁欲和斋戒，以洁净身心向神明忏悔祈福，
一个月内，这些信徒节制，严格饮用素食。
只有在心灵摆脱物质欲望，身体远离物质享乐的时候，信徒才能在没有痛楚的情况下完成这项神圣的使命。
Structure of a Vel Kavadi重量级卡瓦第结构
卡瓦第由两个木制或金属笼框组成，且与一个十字架结构相连，用以使信徒的双肩保持平衡。
其通常由锡纸和羽毛装饰着鲜花、棕榈叶与孔雀羽毛。所携带的牛奶用来祭祀兴都庙中的神。
印度教徒背负Kavadi卡瓦第节日是大宝森节 Thaipusam
一年一度的大宝森节Thaipusam，是兴都教节日. 信奉兴都教以泰米尔民族为主, 是马来西亚及新加坡泰米尔社区节日.
大宝森节旨在纪念战胜邪恶并赋予了印度人以美德、青春与力量的苏布拉马亚神Lord Subrahmanya（也称为姆鲁卡神Lord Murugan）。泰米尔历10
月（称为Thai月）的满月日——即每年的1 月中旬举行。
传说姆鲁卡神(Lord Muruga)在这一天从他的父亲奇瓦大帝(Lord Shiva)手中承接大统。奇瓦大帝的门徒之一Ibumban则在此时受到了一个神秘声音的指示，要他登上一座名未Pazhani的高山。
Ibumban与其随从们便以肩挑了两端榜上牛奶罐的棍子，一步步登上山顶。为了忘掉登高的劳苦，他们便一路唱著赞美姆鲁卡神的曲子。这些乐曲与肩担牛奶罐的仪式后来便被称为卡瓦第(Kavadi)，意思是行动祭坛。
世界各国大都是单一宗教信仰，单语言文化. 马来西亚及新加坡大宝森节庆典可让感受到不同文化以及宗教自由气息。
Vel Kavadi重量级卡瓦第
Vel Kavadi - 重量级卡瓦第为一个"行动祭坛".中文描述为"苦行架","赎罪架".
背负重量级卡瓦第信徒主要是为了赎罪
依据传统，只有男性可以背戴重量级卡瓦第"行动祭坛"，对重视家庭的印度人来说，大宝森节就是家族全员出动的大日子，全家出动多人陪信徒走完全程。
大宝森节清晨，斋戒了一段时期的重量级信徒在祭师的主持下，用针、铁钩等利器穿刺自己的身体，然后背上“卡瓦第”（kavadi）。
重量级卡瓦狄"行动祭坛"可高达三四米高，重20公斤左右.
重量级信徒还会用细签穿刺自己的舌头，并在肩上背负装饰着花环的拱木。信徒们会将精心装饰的针刺卡瓦第放在寺庙中，从早上一直放到深夜。
信徒通常由朋友与亲人相伴——他们往往会以祷告和歌唱圣歌的形式为信徒喝彩与加油。在新加坡见证神圣的大宝森节宗教仪式，体验一次真正的信仰之旅。
虽然有些人背负重量级卡瓦第会痛，但从一座印度神庙游行到另一座印度神庙，进行祷告和献祭，并且借此表示对神明忠贞不移的信仰，祈求神明的赐福。
信徒的祭祀仪式有很多种，例如：剃头，做法事，用银针刺穿舌头、双颊等，或是背着巨大的卡瓦第。
Pal Kavadi - 轻量级卡瓦第- 为一个牛奶铜壶(a brass jug of milk)
宝森节还愿表达方式
信徒采用的方式:
剃头还愿
抬神游行，
抬神游行还愿
其他人以其他方式还愿。
赤脚捧祭品绕了一个圈后，进入神庙供奉膜拜神明。
Ascetic practice 苦行方式:
包括银针穿舌与额头，
钢针穿脸颊、
铁钩搭背、
肉身穿针、
肉身钩满银色的小球
担苦行架（卡瓦迪）
赤脚步行5公里到怡保安德申路兴都庙还愿。
針刺舌頭
鐵鉤皮膚
钢针穿双颊
额头插针
铁钩搭背
剃头许愿
大宝森节几天前就开始了，每天有专门的人在庙院给还愿者剃头，大宝森节当天只接待给小孩剃头。剃头是大宝森节举行的一个重要的宗教仪式。
斗湖大宝森节
全国各地兴都教徒热烈庆祝大宝森节，雪兰莪，槟城，森美兰，柔佛和沙巴各州都会大事庆祝。安静的斗湖小城也热烈庆祝大宝森节.
沙巴洲斗湖市大宝森节的仪式从清晨开始，祈福还愿的信徒们会从 寶石園兴都庙出发，行经JPJ路，最终到达北路印度廟Thirumurugan Temple，全程 3
公里。走在前面的信徒通常会携带牛奶罐及木制轻量级的Kavadi卡瓦第.后头信徒背负重达20多公斤的重量级Kavadi卡瓦第.
為了向戰神致敬， 重量级信徒除了要背上重達20多公斤的Kavadi卡瓦第.並利用針或鐵鉤穿過身體固定在頭上外，也會用針刺穿舌頭或臉頰。
Murugan神表示凡是肩扛铁架、携带牛奶及花束至他的殿堂的信徒，即可获得庇佑.信徒们背起巨大的钢制弓形枷锁Kavadi，从一座神庙游行到另一座神庙，进行祷告及献祭，借此表示对Murugan神忠贞不移的信仰，并祈求神明赐福.
他們從寶石園出發，步行至北路印度廟Thirumurugan Temple姆魯甘神廟；一年一度通過這種方式來向興都教中的戰神姆魯甘贖罪或還願，淨心祈福或懺悔。
斗湖三間印度廟:
The three Hindu Temples in Tawau:
1- 北路印度廟 Thirumurugan Temple
2- 育進寶石園河口印度廟
3- 斗湖電視台路嘉達姆斯瓦特阿拉炎印度神廟 Sri Jada Muniswarar
Alayam
THIRUMURUGAN TEMPLE
of Tawau is managed by :
Tawau Indian Hindu Temple Association
Mile 2, Jalan Utara, Tawau
大宝森节是马来西亚极具特色的印度教节庆之一，通常落在每年1、2月间。和其他具有欢乐气氛的印度节日不同，大宝森节是个忏悔和实践诺言的节日。
大宝森节不只是兴都教信徒的节日，华人信徒和其他种族的人们也会在当天来还愿。
传说姆鲁卡神(Lord Muruga)在这一天从他的父亲奇瓦大帝(Lord Shiva)手中承接大统。奇瓦大帝的门徒之一Ibumban则在此时受到了一个神秘声音的指示，要他登上一座名为Pazhani的高山。
Ibumban与其随从们便以肩挑了两端榜上牛奶罐的棍子，一步步登上山顶。为了忘掉登高的劳苦，他们便一路唱着赞美姆鲁卡神的曲子。这些乐曲与肩担牛奶罐的仪式后来便被称为卡瓦第(Kavadi)，意思是行动祭坛。
如今印度教徒将大宝森节视为属于忏悔及祈求愿望实现的日子，信徒们在这一天装饰各式贡物鲜花,背负着卡瓦第,凌晨开始展开神圣旅程.约500名印度教徒聚集在斗湖印度庙进行大宝森节祈祷仪式.他们远来至山打根，南瑙，昆纳和拿笃.
当天上午,信徒们首先由古哈拉三英里河边开始朝圣旅程.光脚步行二公里到印度庙宇。此两公里的朝圣旅程共花了两个半小时。游行队伍由约30人组成。
5人背上大型卡瓦第，其他顶上牛奶罐。教徒背上卡瓦第后，庄严神圣的忏悔仪式即开始。他们赤着脚上身顶着太阳和枷锁Kavadi行走。不少的年轻人，老人，中年人，和小孩随鼓音起舞。他们一步步走向圣殿。两个半小时后到达了姆鲁卡神庙。
姆鲁卡神庙位于斗湖市北路。是沙巴州设计最精致的印度庙，有数尊精心雕琢的印度神像。庙内墙壁以瓷砖装饰。
到了晚上，大型华丽神辇花车拉着神像游行庆祝.，一年一度的大宝森节印度神像游行吸引了几百名附近的村民。不少村民也陪同4公里的游行庆祝。
... Murugan神表示凡是肩扛铁架、携带牛奶及花束至殿堂的信徒，即可获得庇佑...
参与这一个庄严的庆典，忏悔者必须在1个月前开始准备，严守戒律、禁欲并吃素。
在进行背负卡瓦第仪式前，所有忏悔者必须接受寺庙祭司的训诫，并进行24小时的斋戒以便为这崇高的节日净化肉体与灵魂，而他们相信在仪式进行时姆鲁卡神会与他们同在，使他们完全毫无疼痛的感受。
印度教徒近乎自残的行为却丝毫不觉痛苦的神奇现象令人匪夷所思，他们身上非但不会流血，事后也不会留下任何疤痕，印度教徒将此视为神绩的表现。
背着卡瓦第的信徒，或大或小的卡瓦第、或挂在背上的青柠檬也好，看见尖尖的钩刺在信徒的背，或穿过脸颊
舌穿银针,
头顶奶罐,
神情庄重，
一脸虔诚。
忏悔者毅力让人佩服。
大宝森节当天，信徒的祭祀仪式有很多种，例如：剃头、做法事、用银针刺穿舌头、双颊等.其中最突出的方法是用百针穿身，扛起“卡瓦狄”
这个节庆的特征是需要运载一个框架(kavadi)：一个装饰上颜色纸，闪亮金属片,鲜花,和水果子的框架(kavadi)，以作为一种苦行的形式。印度教徒就运送着这个kavadi进以进行一年一度的朝圣活动。有人背着Kavadi，有人顶着牛奶。钩刺穿身不流血。兴都教徒在外人眼中近自残的行为，却丝毫不觉得痛苦的神奇现象令人匪夷所思。他们身上非但不会流血，事后也不会留下任何疤痕，兴都教徒们将此视为神迹的表现。
观看这些照片，你感触不到他们在现场带给你的震撼和感动．他们相信这是神赐的力量，也只有在大宝森节当天可以这样，其他日子轻轻用针刺一下他也会痛的叫妈呀。
今年最突出的方法就是背部肉体上嵌入6个铮亮的小铁钩，这些铁钩类似鱼钩，每个钩尾都结着一条粗绳子，由后面一人集中抓在手，牵拉扯紧。
对于这名虔诚的兴都信徒而言，忍受着尖刺与钩子穿过背部皮肤的痛苦，祈求洗尽罪孽与向神明致敬的精采宗教仪式，足以叫人惊叹连连。
信徒的祭祀仪式有很多种，例如：剃头，做法事，用银针刺穿舌头、双颊等。最突出的方法就是背部肉体上嵌入铮亮铁钩，这些铁钩类似鱼钩，每个钩尾都结着壹条粗绳子，神灵附身，陷催眠状态后，由后面壹人集中抓在手，牵拉扯紧，进行祷告及献祭，借此表示对神明忠贞不移的信仰，并祈求神明的赐福。
痛不痛？ ，"不痛!"，而且还不留疤痕。除了奇迹，旁观者不晓得该怎么形容这现象。
"幸苦了。。。凉一凉吧！"
烈阳下，信徒弟兄自动拿起水，把水洒在道路上，也洒在光着的脚板上，为同道们尽点心意，让这趟旅程凉一点吧。
这项庄严的庆典，参与忏悔的教徒们，必须在一个月前开始准备、严守戒律、禁欲并吃素。
一个月每天打座、斋戒及以地板为卧床等.在做了这些准备工作之后，信徒们能达到精神上和躯体上的协调.这样一来，身穿百针不会痛、不流血。他们深信由于他们的虔诚而会得到神的庇护。在进行背卡瓦第仪式前，所有忏悔者必须接受寺庙祭师的训诫，并进行24小时斋戒，以便为这崇高的节日净化肉体与灵魂。
净身是大宝森节游行开始前的重要仪式之一。之后，忏悔者便背着卡瓦第赎罪或还愿。大宝森节当天的凌晨，准备扛“卡瓦狄”的信徒，事先洗浴一番，再由亲戚们帮把铁刺由上而下地穿入身体.再把无数支更细小的铁刺穿过“卡瓦狄”，直刺他的体内.最后用一些专门的较短的银针刺穿双颊、舌头.在整个过程中往往有响亮的鼓声相伴，以助信徒麻痹躯体上所承受的痛。搭上了“卡瓦狄”后，信徒还要在庙宇内狂舞。这样的仪式不只做一次.期限分为三年、五年、七年，根据个别信徒的情况而定。
女性忏悔或还愿者通常是头顶一只被称为Pal Kavadi的铜罐，罐内装着经过祈福的牛奶；
而男性教徒背的卡瓦第可重达70公斤，约需六个月才能打造完成。
他们相信在仪式进行时姆鲁卡神会与他们同在，使他们完全毫无疼痛的感受。印度教徒近乎自残的行为，却丝毫不觉痛苦的神奇现象令人匪夷所思，他们身上非但不会流血，事后也不会留下任何疤痕，印度教徒将此视为神绩的表现。
印度教的大宝森节Thaipusam这壮观的节日庆典于每年一月底或二月初举行。视月圆日而定。是虔诚的印度教徒赎罪、奉献及感恩的时节。在印度本土已经看不到了。现在依旧保留这个风俗的是新加坡和马来西亚.
今年（2009）落在2月8日。这项宗教活动相传已两千多年的历史，大宝森节对于斗湖兴都教徒来说是一年当中最重要的日子。当天，虔诚的信徒的祭祀仪式有很多种，例如：剃头、做法事、用银针刺穿舌头／双颊等。这些仪式，皆是包括了刺穿身体的某一部分的行为。而其中是银针刺穿舌头，扛起“卡瓦狄”（Kavadi）。
在印度被禁止的大宝森节,在马来西亚却是警察叔叔首当其峰开路(上圖)。兴都教徒的节日跨越种族多元文化体现欢腾气氛。
一些信徒甚至全家出动，老少携幼地，大家为了一年一度的苦行，毫无埋怨，旨在向姆鲁卡神明酬谢
上图：斗湖市及沙巴州各地的兴都教徒，在这天携家带眷，前往被视为圣地的据点姆鲁卡神庙，进行盛大的庆典活动。姆鲁卡神庙离斗湖市只2里。
在马来西亚国最具代表性的便是雪兰莪州黑风洞的庆典了。在印度已禁止庆祝的大宝森节，而在马来西亚的黑风洞庆典更是全世界最大型的，每年吸引约八万名赎罪，还愿者，信徒和游客参与盛典。在印度，大宝森节早已被禁止；但在我国却是兴都教徒的节日。凡有印度人的地方都会大事庆祝大宝森节。跨越种族多元文化体现欢腾气氛。
Chariot of Lord Muruga姆鲁卡神之战车.
斗湖小城镇印度兴都教徒举行盛大庆典，用花车拉着神像游行庆祝.这辆大型华丽神辇（马车)，一年一度的大宝森节时供作载送印度神像游行。大宝森节是为了庆祝神的诞辰，神像被抬上这战车游行。
此庙座落于沙巴州斗湖大宝森节聚集地，每年大宝森节兴都教徒前来这里进行习俗仪式。
姆鲁卡神庙是沙巴州设计最精致的印度庙之一，装饰有数尊精心雕琢的印度神像。庙内的墙壁以瓷砖镶成。
此庙座落于斗湖印度教的大宝森节Thaipusam落在每年公历的1、2月间(今年是2月8日)。根据淡米尔日历十月份的月圆之日(即阳历一月至二月之间)，是战神斯坎达的诞辰.圆月下，虔诚参与朝圣或赎罪者的心情，是一般人难以理解的。
这印度教徒赎罪、奉献及感恩的时节。在印度本土已经看不到了,现在依旧保留这个风俗的是新加坡和马来西亚.与其他印裔庆祝的节日如屠妖节的佳节欢庆气氛不同，大宝森节是信徒们忏悔和实践诺言的节日，给人庄严的感觉.
喜欢寻访各地宗教节庆的人，大宝森节是一个很值得探究参与的活动.每年因这节庆前来的观光客不计其数。
传说。 。 。 。 。 。神明Agastya要门徒Idumban搬移两座小山丘，遭到Muruga神阻挠，为考验Idumban的毅力及决心，从此Muruga神表示凡是肩扛铁架、携带牛奶及花束至他的殿堂的信徒，就可以得到庇佑。
传说。 。 。 。 。 。姆鲁卡神（Lord Muruga，也称Subramaniam神）在这一天从父亲奇瓦大帝（Lord
Shiva）手中承接大统。这时，奇瓦大帝的门徒之一Ibumban收到了一个神秘声音的指示，要他登上一座名为Pazhani的高山。 Ibumban舆其随从们便以肩挑了两端绑上牛奶罐扁担，一步步登上山顶。为了忘掉登山的劳苦，他们便一路唱着赞美姆鲁卡神的曲子。这些曲乐与肩担牛奶罐的仪式后来被称为卡瓦第（kavadis），意思是行动祭坛。
事后问信徒痛不痛，都说不痛，而且还不留疤痕。信徒皆认为这是神赐的力量，因此毫不觉痛楚。
除了奇迹，旁观者不晓得该怎么形容这样的现象。想像若钩是打在我身上，那种痛……真是非笔墨可以形容！
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